일본은 다이묘들이 살아남기 위해서는 주민들이 평시에 논에서 농사를 짓다가

외적이 쳐들어 오면 쟁기대신 칼을 들고 나와 싸워주어야 봉건군주도 살아 남을 수 있으니

다이묘와 주민들은 일종의 계약관계, 땅을 주고 (give) 칼로 보호 받는(take) 상호 의존적인 관계입니다.

이 정신이 현대 기업에서도 '종신고용제'로 정착되었던 것이지요.

대신 우리는 계약관계가 아니고 중앙집권 체제에서 집권자는 착취,일반 백성은 피착취 계급이 됩니다.

그 DNA 때문에 아직도 법대가서 고시 통과하기를 출세의 제1원칙으로 삼고 있습니다.

다산 정약용의 목민 심서를 보면 (금장태 저,실천적 이론가 정약용) 다산이 1800년 대 초기에

전라도 강진으로 유배 당하여 백성들의 고초를 실감있게 맨 정신으로 시를 쓸 수가 없어

술을 한 잔 하고 쓴 "애절양(哀絶陽)"이란 시가 있습니다.

"哀絶陽"이 무슨 뜻인가? 남자가 자기 물건을 칼로 자르면서 애통해 하는 시입니다.

그는 농민이나 어민의 힘겨운 생활에 파고드는 서리들의 혹독한 착취의 실상을 속속들이 드러내고 있다.

이 시대는 삼정三政의 문란으로 죽은 아비와 갓난 아이까지 군적軍籍에 올려 세금을 긁어들이는

가혹한 착취가 만연하였다. 강진에서 갓난 자식을 군적에 올려 생존의 근본까지 박탈당하는 착취를

견디다 못해 어떤 백성이 자식 낳은 것을 후회하여 자신의 성기를 잘라낸 사실을 그 자신이 직접 듣고

그 극한의 참혹한 정황을 〈애절양哀絶陽〉이라는 한 편의 시로 처절하게 고발 한 것이다

"한밤중에 책상 치고 별떡 일어나

높은 하늘 우려러 길이길이 탄식하네...

곳곳에서 하늘을 부르며 울부짓누나 

너무나 억울해 양근을 잘라버리기까지 하니

생각할수록 속이 끓어올라

술이나 들이키고 무심으로 돌아가 버릴까

어찌하면 일만 개 대나무로 

천길 되는 큰 빗자루 만들어내어 

쭉정이 티끌 먼지 싹싹 쓸어내어 

바람에 한꺼번에 날려버릴까

깊이 생각하면 애간장만 타기에 

부어라 또 술이나 마신다네 "

조선왕조 500년가운데 정조 시대가 가장 태평한 시대였고 선군이 다스리던 시대의 참상이 이 정도였으니

제도와 법을 바꿔 보아도 이미 관청은 백성을 위해 봉사하는 곳이 아니라 백성을 착취하는 것이

그 생리로 굳어진 상황이었다. ‘가혹한 정치는 호랑이보다 사납다{苦政益於虎). 라고 하지 않았던가.

관청이 힘없는 백성들에게는 호랑이처럼 사납고 무서운 존재일 뿐임을 밝히고 있다. 

문창극이 총리에서 낙마하게 된 주 원인이 된 교회에서 설교한 내용 중 '비숍'여사의 얘기가 생각난다.