-크고 바른 길을 찿아서-(詢道求中)-(122)

-오호 인간세상, 이 어째 어인일고-

(嗚呼人間世, 何如何以故)

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오호 인간세상, 이 어째 어인일고

록담

살해 자살의 그 참혹함 이라니

도처에 빈번히도 발생 하다니

아동 유아들 그 처참함 이라니

애비 애미도 살해를 한다니

친구든 처자든 마구잡이로

멸시 무시 도외시 한다고

거만 오만 떨고 으시댄다고

이유불문하고 마구잡이로

시비불청하고 마구잡이로

장소가 그 어디든 살해 이라니

막무가내로 살해 한다니

난도 난사질 마구 해댄다니

시체를 토막 암매장 이라니

시체를 냉동보관 해가면서

잔인극악함 점점 더 해 간다니

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嗚呼人間世, 何如何以故

鹿潭

殺害自殺之慘何故

到處頻繁何如何故

 兒童乳兒之慘何故  

 尊屬殺害犯何如故  

  同僚處子不問之故   

  蔑視道外視因于故   

  倨傲慢自行因于故   

  理由不問之殺害故   

  是非不聽之殺害故   

  場所不問之殺害故    

  無可奈何之殺害故    

  亂刀亂射殺何如故    

  塊屍骸埋藏何以故    

  屍骸冷凍保管何故    

 殘忍極惡之漸漸故    

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(註)

* 何如何以故,近來到處頻繁而發生之慘事也.

* 30代 金氏(34)兇器使用, 23歲女人殺害於練歌房之便所,

(2016-5-17일 오전 1시25분경, 강남 노래방화장실에서)

* 現今에 人性, 倫理, 德目의 敎育이 切實히 要求되고 있는데도...

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-교육(敎育)에 관연구(關連句)-

人性(인성)

本性(본성)

倫理(윤리)

德目(덕목)

太極(태극)

心(심)

敬(경)

之(지)

敎育(교육)

何如故(하여고)

-鹿潭-

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"문(門)이란 나가지 않으면 곧 들어오는 곳이 되듯이

천하(天下)에는 하나의 선(善)과 하나의 악(惡)이 있나니

선(善)을 버리면 바로 악(惡)이되고 악(惡)을 버리면 선(善)이 된다"

"인간의 성질(性質)이 본래 악(惡)이라면

예(禮)로서 노력을 하므로 선(善)이 되는 것이요,

인간의 성질(性質)이 본래 선(善)이라지만

물욕(物慾)에 가려지면은 악(惡)이 되나니"

천명(天命)이 이르는 바가 바로

천성(天性)이요 본성(本性)이요 인성(人性)인데

그 인성교육(人性 敎育)은 어떠하더이까.

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윤리(倫理)와 덕목(德目) 가르치는 일을 제일(第一)로 삼아야 할 터인데,

윤리(倫理)와 덕목교육(德目 敎育)은 그 어떠하더이까.

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"인심(人心)이란 형기(形氣)에서 생겨나

좋아하고 즐거워하고 화내며 성내는 것 있나니

욕망(欲望)으로 흐려지기 쉽다.

도심(道心)이란 성명(性命)에 근원(根源)하나니

의(義)라 하고 인(仁)이라 하며

중(中)이라 하고 정(正)이라 하나니

조금이라도 잃어버리면 보존(保存)키 어렵다.

모든 이 도심(道心)은 모든 선(善)의 주체(主體)이니

하늘이 우리에게 준 것중에서 가장 큰 것이다

마음 속으로 거두어 들이면 태극(太極)이 몸에 있게 되나니

온갖 만사(萬事)가 펴 나가며 그 효능(效能) 다함이 없더라"

이 태극교육(太極 敎育)은 그 어떠하더이까.

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"마음은 온 몸을 주재(主宰) 하는 것이요

경(敬)이란 또한 온 마음을 주재(主宰) 하며

사악(邪惡)함을 막는 도(道)이다"

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마음 교육, 경 교육(敬 敎育)은 또 어떠하더이까.

그런 교육은 앞으로는 또 어떠할런고.

(註)

* 심경(心經)- 조선조(朝鮮朝)의 유학자(儒學者)들의 필독서(必讀書)이며,

임금님 앞에서 경서(經書)를 강론(講論)하는 자리인 경연(經筵)

에서도 강론(講論)을 하던 그러한 경서(經書)이다.

* 參考資料-東亞大刊 '心經'

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